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文章刊登于中國(guó)陶瓷第6期 湯澤新 (宜興 214221) 在千姿百態(tài)的宜興紫砂壺造型中，有一款壺式因其獨(dú)特的泥色、典雅秀麗的造型、小家碧玉式的風(fēng)韻而受到眾多收藏者的特別青睞。它就是宜興的朱泥壺。 朱泥壺因它的泥色而得名。朱即紅，根據(jù)泥料的特性，紅泥是廣稱(chēng)，朱泥是紅泥的分支，是由紅泥派生出的，紅至極，即為朱。而朱泥是屬于紅泥的一種，是紅泥中的精品，只占紫砂紅泥的很小一部分，產(chǎn)量極其有限。優(yōu)質(zhì)上品的朱泥更是鳳毛麟角。有些對(duì)紫砂了解程度不深的人，常常把呈現(xiàn)朱砂色的宜興紫砂壺統(tǒng)稱(chēng)為朱泥壺，這是不正確的。 優(yōu)質(zhì)的朱泥非宜興莫屬，而丁山黃龍山、川埠、紅衛(wèi)、蔣立等周邊地帶產(chǎn)的朱泥尤為最佳。其他省區(qū)也曾開(kāi)發(fā)出朱泥，但與宜興朱泥相比，很難與之媲美的。 名貴的朱泥其價(jià)值遠(yuǎn)在紫砂泥之上數(shù)十倍，開(kāi)礦采集都是以斤兩計(jì)價(jià)出售的。 [詳細(xì)...]

　傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見(jiàn) 　　錢(qián)一清 　　宜興紫砂陶刻以溫潤(rùn)樸茂的“五色土”為載體，獨(dú)具匠心的表現(xiàn)形式，淳樸雅致的迷人風(fēng)采，精湛絕倫的手工工藝與紫砂同行，與紫壺同譽(yù)。宜興紫砂陶長(zhǎng)盛不衰，在于她豐厚的文化底蘊(yùn)，這同紫砂陶刻的文化與藝術(shù)品位及其內(nèi)涵是分不開(kāi)的。 　　紫砂陶刻，是一種情感和生命的形式，是紫砂文化進(jìn)步的重要條件之一。人，透過(guò)語(yǔ)言做思想上的交流，透過(guò)藝術(shù)的形象做心靈的交流。紫砂陶刻，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，她將詩(shī)書(shū)畫(huà)銘吸納交融，使其充盈文化味和書(shū)卷氣滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國(guó)紫砂陶藝史，一直延續(xù)著陶刻裝飾文化，我們要在傳承中，將其發(fā)揚(yáng)光大。 　　一 　　紫砂陶刻裝飾是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)對(duì)文化人具有特殊魅力和誘惑力的藝術(shù)。在 [詳細(xì)...]

紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實(shí)用性，也有陳設(shè)欣賞性，更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區(qū)別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正是因?yàn)樗厥獾牟馁|(zhì)所具備的特殊性能。運(yùn)用形象思維和現(xiàn)代審美觀念，駕馭一定的材料，采用特殊技巧和方法，進(jìn)行符合本質(zhì)或外在特征的藝術(shù)處理。使作品更賞心悅目，更具神韻，這一直是本人追求的一種境界。 紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心，浮艷基本與它無(wú)緣，紫砂陶以其獨(dú)特的拙樸、明秀而顯現(xiàn)出高潔的美容美質(zhì)。而歷代紫砂藝人因素質(zhì)、氣質(zhì)、美學(xué)追求不一樣，從而形成不盡相同的藝術(shù)裝飾風(fēng)格。如：施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫(huà)、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統(tǒng)裝飾手法有的被傳承，有的被舍棄。但藝術(shù)創(chuàng)新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒(méi)有比在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)某種不可動(dòng)搖的定律更有害于藝術(shù)了。也許今天人 [詳細(xì)...]

摘要：紫砂壺的裝飾除造型上的線型裝飾外，還有刻畫(huà)裝飾、泥繪裝飾、彩釉裝飾、浮雕裝飾等-這些手法的組合構(gòu)成了紫砂壺的裝飾特征。 關(guān)鍵詞：泥繪 刻畫(huà) 線型 彩釉 宜興紫砂，自北宋興起，至今已蜚聲中外，其中原因，除紫砂特有的材質(zhì)，傳統(tǒng)的成型工藝外，還和它獨(dú)特的裝飾手法是分不開(kāi)的。 在紫砂壺上，一般充分利用紫砂泥料所固有的肌理質(zhì)感，不輕易附加裝飾，以樸素雅致為主，這是紫砂器裝飾效果的主要特點(diǎn)。相當(dāng)一部分產(chǎn)品，僅在形體的口、肩、腹、足等部位，用各種線型來(lái)加強(qiáng)造型的裝飾性。有些產(chǎn)品即使施以局部的雕飾，也是本著花素相宜的原則，按照不同器形，以簡(jiǎn)潔的傳統(tǒng)宇畫(huà)或紋樣，刻畫(huà)出虛實(shí)相關(guān)的圖案，這種很有分寸的裝飾手法，把實(shí)用與美觀巧妙的結(jié)合起來(lái)，具有含蓄而提神醒目的藝術(shù)表現(xiàn)力。 除造型上的線型裝飾外，紫砂壺上的裝飾手法有刻畫(huà)裝飾、泥繪裝飾、 [詳細(xì)...]

我在讀初中之后開(kāi)始學(xué)寫(xiě)行書(shū)，最先接觸的是集王圣教序，至今對(duì)二王行草仍情有獨(dú)鐘。個(gè)人覺(jué)得就行草書(shū)取法來(lái)說(shuō)應(yīng)以二王為中心點(diǎn)，呈輻射式借鑒諸家為宜。下面以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，就硬筆行草書(shū)的創(chuàng)作總結(jié)六點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意的要素： 一、動(dòng)與靜的對(duì)比 好的行草書(shū)作品首先要體現(xiàn)出“靜若處子，動(dòng)如脫兔”的視覺(jué)對(duì)比效果，實(shí)際上也就是體現(xiàn)在字的實(shí)連與意連（這里說(shuō)的意連指的是筆斷意連）的對(duì)比上。為保證作品整體的氣韻貫通，意連關(guān)系尤為重要，上一字的收筆與下一字的起筆須有照應(yīng)關(guān)系，再則如每行最后一個(gè)字的末筆或往左上方回鉤，或就此收筆，盡量不宜再向下鉤帶。作品中筆斷意連的字應(yīng)居多，偶爾穿插一些生動(dòng)的實(shí)連字串，即能產(chǎn)生出動(dòng)與靜的對(duì)比。要把握好實(shí)連字串的位置，右邊如已出現(xiàn)了實(shí)連字串，不宜在左邊同一位置再進(jìn)行實(shí)連書(shū)寫(xiě)（這里說(shuō)的是從右至左 [詳細(xì)...]

硬筆書(shū)法向何處去？如何保證硬筆書(shū)法的持續(xù)發(fā)展？這些問(wèn)題無(wú)法回避地?cái)[在我們面前。 臨帖：成功的突破口 漢字是中華民族文化的載體。其形、音、義三位一體的綜藝特點(diǎn)，我們祖先以此演繹出了篆、隸、楷、行、草等法度森嚴(yán)的書(shū)法墨跡—法帖，堪為學(xué)習(xí)書(shū)法的法式、法則、法寶。殷商甲骨，青銅銘文，石鼓大篆，秦小篆，西漢帛書(shū)，竹簡(jiǎn)木牘，磚瓦銘文，漢隸魏碑，晉代”二王”，唐楷，宋代蘇黃米蔡四大家，明清館閣書(shū)法，還有穿插其中的民間書(shū)法和文人書(shū)法等等，浩如煙海，枚不勝數(shù)。這些法帖融造化于創(chuàng)造之中，是經(jīng)過(guò)千百年歷史沖刷留存下來(lái)的珍寶，是祖先饋贈(zèng)給我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文化遺產(chǎn)。 當(dāng)代硬筆書(shū)法運(yùn)動(dòng)源起80年代改革開(kāi)放初期、鼎盛于90年代，正值解放思想，百?gòu)U俱興之時(shí)，是一個(gè)嶄新的藝術(shù) [詳細(xì)...]

處在現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)人都會(huì)用到用筆這一交際工具，硬筆以其實(shí)用方面而得到人們的普遍接受，從而形成了自己廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。硬筆書(shū)法是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興藝術(shù)，這是很多其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)所不及的。正是建立在這樣的基礎(chǔ)上，要求創(chuàng)作主體有很強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，把主體精神與現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出有一定內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人審美需求的硬筆書(shū)法作品。 硬筆書(shū)法是一門(mén)高度抽象化的線條造型藝術(shù)，硬筆書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一才可能創(chuàng)作出高水平的作品，這里所說(shuō)的內(nèi)容主要指漢字的字形、意蘊(yùn)和創(chuàng)作者的情感、修養(yǎng)等，而形式則指字體、用筆、結(jié)構(gòu)等，硬筆書(shū)法的本體內(nèi)容通過(guò)作品的外在形式而表現(xiàn)出來(lái)。這就要求硬筆書(shū)法創(chuàng)作具備以下四個(gè)方面的要素： 高超技法的熟練運(yùn)用 技法問(wèn)題是任何種類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作都必然碰到的問(wèn)題 [詳細(xì)...]

鋼筆書(shū)法是跟毛筆書(shū)法一脈相承的，只是書(shū)寫(xiě)的工具不一樣。所以，其美學(xué)特征也與毛筆書(shū)法大體相同。自然，啟功體鋼筆書(shū)法也同樣離不開(kāi)啟功毛筆書(shū)法的美學(xué)理論體系。 　　現(xiàn)在，為了讓優(yōu)秀的啟功書(shū)法風(fēng)格能夠更好地惠澤大眾，筆者著意將啟功先生的書(shū)法風(fēng)格用鋼筆來(lái)表現(xiàn)，這就成為一件很艱難的事情。筆者以為，用鋼筆書(shū)寫(xiě)出來(lái)的啟功體行書(shū)應(yīng)是本著與啟功先生的毛筆書(shū)法是一脈相承的的要旨；但盡管百般努力，筆者用鋼筆書(shū)寫(xiě)的啟功體與啟功先生的書(shū)法風(fēng)格相比起來(lái)，其神韻還是掛一漏萬(wàn)。為使更多的人來(lái)了解啟功書(shū)法，使更多的人認(rèn)識(shí)到用鋼筆同樣能夠?qū)懗隹∫荻嘧说膯⒐w書(shū)法作品來(lái)，從而引導(dǎo)更多的人重視中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)。這就是筆者多年來(lái)努力研究用鋼筆來(lái)表現(xiàn)啟功書(shū)法風(fēng)格的目的。那么，為什么不引導(dǎo)人們?nèi)ジ嗟亓私馔豸酥蛘咂渌糯鷷?shū)法家呢？除了古代書(shū)法家的技法已經(jīng)隨處可見(jiàn)以外，筆者以為，啟 [詳細(xì)...]