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?? 【連續報道】 ??青海“秦刻石”何以成為重大文化熱點？涉及哪些歷史脈絡和研究領域？學術爭鳴的焦點又是什么？近期，多位本報學術爭鳴作者應邀于各大高校及科研機構開壇設講，介紹刻石發現與爭鳴過程，深度解讀相關歷史知識與研究方法。 ??盡管“秦刻石”真偽已經定讞，但依然是學術界追蹤的文化熱點。 ??日前，秦漢史專家王子今教授在南京大學舉辦“秦刻石”講座。“講座開始前半小時，場內已座無虛席，有不少同學全程站著旁聽。聽了講座后，我為中華民族深厚的歷史文化底蘊所震撼。”法學專業大一新生張笑雨說。 ??“《光明日報》專門開辟‘昆侖石刻’學術爭鳴專版，這是一件足以載入史冊的學術盛事。我手頭輯錄了82篇，每一篇都認真研讀分析。”11月24日，古文字專家劉釗應邀在上海 [詳細...]

??中華文明是人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。事實上，中華文明從誕生之初就深切關注人與自然的關系，并形成了以此為核心的知識論與宇宙觀。中華文明何以綿續數千年而凝聚不散，其重要原因就在于天人合一的宇宙觀、居中而治的政治觀以及崇文尚德的文明觀，這些對于天地人相互關系的思考，鑄就了中華文明，成為中國文化的精神標識。 ?? 科學與哲學的誕生 ??中華先民從百萬年前走來，終于在萬年以前創造了農耕文明，開啟了對天地的探索。農業的發生使先民必須關注腳下的大地，更要關注頭戴之上天，這是其成就文明的重要前提。發明農業的目的是為人類提供有保障的食物來源。在黃河和長江流域，寒暑更迭，春秋代序，僅靠采集或狩獵很難滿足生活之需，于是人們不得不探索新的生產方式，即人工栽培的原始農業。然而在寒暑分明 [詳細...]

近日，第九屆全國畫院美術作品展覽在廣州開展，集中展示了近年來全國畫院系統創作的研究成果。 本次展覽共收到全國各地畫院投稿作品約4000件，為歷屆之最，涵蓋多個美術門類，整體創作態勢活躍，題材豐富多元。經預評、初評、終評三輪嚴格評選，歷時兩個多月，共遴選出599件代表全國畫院系統創作水準、反映新時代精神氣象的作品。 廣東省美術家協會主席 林藍：廣東各地畫院入選了十分之一的作品，也是畫院展里面入選作品最多、獲獎作品最多的省份，這是我們廣東作為主辦方的榮幸，也是我們廣東整體美術創作力量厚積薄發的體現。 除599件入選作品外，本次展覽還展出特邀作品249件，總計848件精品力作集中亮相，這既是對全國畫院系統最新創作研究成果及實力水平的集中展示與檢閱，也為推動美術事業在守正創新中實現高 [詳細...]

在信息爆炸、娛樂方式多元化的今天，如何讓博物館藏品擺脫“高冷”，以更鮮活、更貼近大眾的方式走入生活，成為當今博物館面臨的重要課題。基于藏品的文化創意傳播展示，正是打開這一困境的關鍵鑰匙。 傳統展示局限： 隔著玻璃的遙遠 傳統博物館的展示方式大多是將藏品置于玻璃展柜中，觀眾只能遠遠地欣賞這些文物。這種展示方式雖然在一定程度上保護了藏品，但也拉開了它們與大眾的距離。對于普通觀眾來說，那些精美的青銅器、絢麗的瓷器、古樸的書畫，往往只能停留在視覺層面，難以真正理解背后的文化內涵。以古代書畫作品為例，在傳統展示中，觀眾只能看到展柜中畫作的筆墨線條和色彩，想要深入了解畫家創作時的心境、當時的社會背景及這幅作品在藝術史上的地位等信息比較困難。這種隔著玻璃的欣賞，讓博物館藏品僅停留在“藏品” [詳細...]

　　【摘要】20世紀中后期以來，在全球現代性與后現代思潮的沖擊下，東西方藝術界均出現了對自身古典傳統的反思。在中國，表現為當代書法對二王正統及帖學、碑學體系的超越與解構；在西方，則出現了以“壞畫”（BadPainting）為代表的、對古典油畫技藝與審美準則的刻意顛覆。二者在形式上均呈現出“非技巧化、丑拙化、去和諧化”的特征，常被置于同一反傳統的框架下討論。然而，深入剖析其內在的審美傾向、哲學根基與社會文化成因，則會發現：中國當代書法的現代性探索深深植根于其自身筆墨傳統的內部轉化，以及對金石學、民間書法等資源的再發現，其“反叛”中蘊含著對古意與氣韻的當代追尋；而西方“壞畫”則更多地源于對現代主義理性、純粹性的厭倦，以及對消費社會與圖像時代的反諷，其邏輯是外部的、批判性的。本文旨在通過對比分析二者審美傾向的形成原因與內在邏輯，揭示其形似而神異的 [詳細...]